2025年1月5日（日）スタートの第64作となるNHK大河ドラマ「べらぼう〜蔦重栄華乃夢噺〜」
「べらぼう」の主人公・蔦屋重三郎を演じるのは「横浜流星」さんです。そして、森下佳子さんが脚本を担当、あらすじは以下の通りです。
“江戸の出版王”と呼ばれた「蔦屋重三郎」の波乱万丈の生涯を描く。人口100万を超えた江戸、貧しい家庭に生まれた蔦重は養子として育ち、貸本屋から書籍編集・出版業へと進出。
田沼意次の時代に「黄表紙」の大ヒットで文化の中心となり、喜多川歌麿や葛飾北斎など、後の巨匠たちを世に送り出す。笑いと涙、謎が交錯する物語を通じ、蔦重の自由と文化への情熱が時代を超えて描かれるエンターテインメントドラマ。
「べらぼう」【第37話】、第37話では、戯作者・山東京伝（北尾政演）が、版元・大和田安兵衛から黄表紙『心学早染艸（しんがくはやぞめぐさ）』を出版します。
これまで蔦屋重三郎とともに“攻めた”作品を世に送り出してきた京伝が、なぜ黄表紙の教訓書を、しかも別の版元から出版したのでしょうか？
その史実や背景、そして“善玉・悪玉”のルーツとなった『心学早染艸』について紹介します。
【べらぼう第37話あらすじ】激変する出版界と、山東京伝の新たな一手
恋川春町（岡山天音）の自害により、朋誠堂喜三二（尾美としのり）は江戸を去り、北尾政演（古川雄大）は執筆を躊躇。蔦屋重三郎（横浜流星）の周囲は急速に孤立していきます。
さらに、老中・松平定信（井上祐貴）による「寛政の改革」が本格化。中洲の取り壊し、大奥の倹約、棄捐令など次々と改革を断行し、吉原の遊女たちの生活にも影響が出始めます。
蔦重は、吉原文化を守るため新たな出版計画を練るも、てい（橋本愛）はその方針に真っ向から反論。意見が対立し、蔦重の出版方針が揺らぎ始めます。
そして物語の終盤、山東京伝は蔦重ではなく、版元・大和田安兵衛から『心学早染艸』を出版します。
「べらぼう」で古川雄大さんが演じる天才・戯作者「北尾政演（山東京伝）」の史実については、以下の記事でまとめています。
『心学早染艸』とは？山東京伝が描いた善悪と黄表紙の教訓書を解説
↑作：山東京伝『心学早染艸 3巻』1790年
出典：国立国会図書館デジタルコレクション(https://dl.ndl.go.jp/pid/9892682/1/10)
『心学早染艸（しんがくはやぞめぐさ）』は、寛政2年（1790年）に出版された黄表紙仕立ての教訓書で、著者は山東京伝、版元は大和田安兵衛、挿絵は浮世絵師・北尾政美（きたおまさみ）が手がけています。
善玉・悪玉という擬人化されたキャラクターを通して、石門心学の教えに基づき、人の内面にある善悪の葛藤を、庶民にも理解しやすく表現しています。娯楽性と道徳性を兼ね備えた構成が、多くの読者に受け入れられました。
「石門心学」とは？庶民の生活に根ざした“心の学び”
『心学早染艸』の背景には、江戸中期に石田梅岩（いしだばいがん）が提唱した石門心学（せきもんしんがく）があります。
この心学は、仏教や儒教の堅苦しさを避け、「正直」「倹約」「勤勉」など日常の行いを重視する実践的な思想。商人や職人、女性や子どもといった庶民にも届く“わかりやすさ”が特徴です。
江戸後期には全国で講習会（心学講）が開かれるほどのブームとなり、幕府も民衆教化の手段として心学を奨励しました。
この流れの中で、『心学早染艸』のような出版物も世に出ることになります。このタイトルには「心学の教えを早く染み込ませる」という意味が込められています。
『心学早染艸』の内容と見どころ｜善魂・悪魂のキャラクターで描く“心の葛藤”とは
↑作：山東京伝『心学早染艸 3巻』1790年
出典：国立国会図書館デジタルコレクション(https://dl.ndl.go.jp/pid/9892682/1/16)
この書では、抽象的な“善”や“悪”を擬人化した善魂・悪魂というキャラクターが登場し、読者の心の中の対立や迷いを演劇的に表現しています。
とくに注目されるのが、登場人物として描かれる「善魂（ぜんだましい）と悪魂（あくだましい）」。それぞれが、私たち人間の“心の中にある良心と欲望”を象徴する存在として登場します。
- 善魂：正直・努力・思いやりを語る
- 悪魂：怠け心・嘘・利己心をけしかける
このようにして、一人の人物の中にある相反する心の声を「会話劇」のように展開する構成は、娯楽と教訓を兼ね備えた黄表紙ならではの手法です。
「一人の人物の中にいる二つの心＝善玉と悪玉」という構図が、読者の共感を呼び、「善玉・悪玉」という言葉も、この作品を通して広く浸透していったと考えられています。
なぜ「蔦重」ではなく版元「大和田安兵衛」から出版されたのか？
蔦重は黄表紙や風刺もの、遊郭文化を多く出版し、幕府との摩擦もありました。一方、『心学早染艸』は教訓書で、蔦重の出版イメージとは異なります。
「寛政の改革」による風刺本への規制が強まる中、リスクを避けて別の版元・大和田安兵衛が担当したと考えられます。
山東京伝は風刺作品で処罰された後、『心学早染艸』のような教訓的黄表紙に転じ、幕府への禊（みそぎ）とも解釈される慎重な出版活動を行ったとされます。
『心学早染艸』は、京伝にとって“処罰を逃れるための戦略的な出版”であり、同時に“江戸時代の空気を読んだ作品”だったとも言えます。
「善玉・悪玉」の語源は江戸時代？『心学早染艸』が広めた言葉のルーツを解説
今や医療用語やニュース解説でも耳にする「善玉コレステロール」「悪玉菌」などの“善玉・悪玉”という言葉。
そのルーツの一つが、山東京伝の『心学早染艸』です。
“善い心”と“悪い心”を擬人化し、それを絵入りで物語として描いた手法は当時としては斬新。江戸の町民に強い印象を与え、「善玉＝正義」「悪玉＝悪役」という構図が定着したとされます。
まとめ
「べらぼう」【第37話】に登場した『心学早染艸』は、石門心学の教えをもとに善玉・悪玉の対話形式で心の在り方を説いた、山東京伝による黄表紙の教訓書です。
「寛政の改革」による出版統制の中、蔦屋重三郎ではなく大和田安兵衛から刊行された背景には、時勢を読む京伝の“生き残り策”が見え隠れします。
他にも「べらぼう」のキャスト・登場人物・スタッフ一覧は、以下をチェックしてください。
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